前言:
这里是我近期参加学校阅读课程的读书笔记和闲杂回答，不能完全代表本人观点，只是一些当时书写时的思考和文字记录。
其中问题，是学校老师提出，以让学生解答的。特此简要说明。
这些文字，可能会过些时日分批整理放出。用于填补我的博客内容。
《中庸》第二部分
讨论
Q:
谈谈你对“中庸”的看法
A:
中庸是一个很有趣的概念，虽然可能不很明显，但是平日里我是尽量向中庸的方向努力的，即不过不缺。这并不是因为我对于中庸有什么特别的崇尚，而只是因为更加简单的理由，那就是迷茫。
如果我有什么无比坚信的事情，那么一定是会不遗余力地奉献我全部的精力来达到尽善尽美的，然而这样的事情没有发生，我所有的事情都只是尽量做到中上，我的为人处世之道也是平和中庸的。
我常常设想，如果有一天，我确实找到了一件事，使得我觉得不完美地做它是绝对不可允许的，那么到那时为止，我以所谓的我的“中庸”之法建立起来的价值体系一定会被我无情地摒弃掉，曾经出于中庸目的做出的任何妥协，只要它与我的目的违背，我都会坚决地改变当初的决议，即使“服从过去的自己”是我的底层规则中最重要的部分。因为我一直寻找的意义出现后，所有为了与世界和平共处的行为都将从原来的价值位置上跌落下来。对我而言，中庸是一种过渡的生活态度，是在没有“必须作为”之时期的行为准绳。
思考题
Q1:
你认为一个人达到“中和”，可以实现“天地位焉，万物育焉”的效果么？
A1:
如果这是要问我的个人认知问题的话，我认为是不能的。
这可能是因为，西方哲学一定程度上影响了我的认知，我认为世界是我的客体，我们二者本就并非一体，世界与万物生灵更像是我需要解决的问题而非我的同属。中和的境界是很好的，我不会否认中和的情况下，对于世界的理解会更加平和深刻，因为放松的精神状态有助于对世界本体的接近。但是世界终究是与我分离的，即使再怎么接近，这依然只是接近而非感知，并非天人一体的境界。
天地位焉，万物育焉的美好，我也愿意相信是存在的，但这一定存在那些相信自己与世界本为一体的人的理想境界中，是儒家的美好理想，是他们为他们所推崇的道德模范所设想的美好情形。这一切与我是无关的。
Q2:
说说你理解的“君子时中”。
A2:
“君子时中”指的是 君子的中庸是根据当时的具体情况来进行的，是随时而动的中庸，也就是说，君子的中庸是符合当时情况的。
什么是“时”就耐人寻味了，世界上的人，只要是有基本的思考能力的，没有几个是不按当时情况来做事的，然而显然每人做事的结果和成效是不一样的，这就让我想起我之前做的期中课程设计，实现基于搜索算法的贪吃蛇，这时候，如果一味地选择当时最优的道路，很快会因为之前的短视心理走入绝境，但是如果每次思考时留下的空余容错量过高，又会导致最后畏缩不前的情况，只有既能走一步考虑许多步，又不过分担忧才能走得更远。
我想，所谓的君子时中也像这样，君子所看的“时”，是比他者更加长期的展望，是更加前瞻后顾，却又不过分的“时”，也因此，君子的“随时而动”，比他者更显智慧。
2023年6月5日整理发送